O.P.A.R. – Comentário: Moralidade “Anti-Evasão”

“Por sua natureza, a evasão é uma forma de não-integração. É a forma mais letal: a desintegração intencional de conteúdos mentais. Um homem nesta condição não tem mais meios para determinar consistência ou contradição, verdade ou falsidade. Em sua consciência, todo o conteúdo conceitual é reduzido ao caprichoso, ao sem fundamento, ao arbitrário; nenhuma conclusão se qualifica como conhecimento em uma mente que rejeita as exigências da cognição. Assim, o verdadeiro evasor […] atinge apenas um fim e um tipo de “segurança”: a cegueira total.”
Leonard Peikoff, “O.P.A.R.”, página 225.
(Pare de se evadir. Olhe para a realidade. Vê algo que não pode aceitar? Combata-o.)

O combate tem uma moralidade embutida, e ela é bela. Mas, por favor, entenda o que quero dizer com combate. Não é uma guerra ou uma situação violenta em que você se encontra. O combate é uma atitude em relação à vida, é escolher a luta ao invés de fugir. As formas mais facilmente reconhecíveis de combate são as explícitas, como a que eu pratico nas favelas, mas não é a aparência externa que importa — é a ética subjacente. Quando pressiono o gatilho do meu fuzil, não estou escolhendo a morte; eu estou escolhendo a vida — a vida de um homem qua homem como o seu padrão de valor.

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O.P.A.R – Capítulo 6: A Natureza Metafísica do Homem

“A razão é a ferramenta de sobrevivência do homem. Da mais simples necessidade à mais alta abstração, resume ‘A Nascente’, ‘da roda ao arranha-céu, tudo o que somos e tudo o que temos vem de um único atributo do homem — a função de sua mente racional’.”
Leonard Peikoff, “O.P.A.R.”, página 198.
(Uma caçada de mamute pré-histórica mostrando um grande número de homens usando flechas, lanças e facas para superar um único mamute. Eles poderiam fazer isso por instinto? Não. Talvez pudessem quando eles eram macacos. Mas no momento em que deixaram de ser macacos, sua sobrevivência passou a depender de suas mentes. O homem é o animal racional, “porque o homem é o organismo que sobrevive pelo uso da razão.”)

Um sistema de pensamento deve fornecer uma compreensão filosófica da natureza do homem. A natureza metafísica do homem, como Ayn Rand colocou, é o que liga os amplos princípios abstratos na base de qualquer sistema às decisões práticas em seu ápice. Se você não souber o que você é, você não poderá decidir corretamente o que fazer em nenhuma situação determinada. Por exemplo, se você é uma célula de um todo maior, seja da Sociedade ou de Deus, você se comportará de acordo com os ditames de um deles; se você é “apenas” um indivíduo, você agirá como um.

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