A Fonte de Todo o Mal

Hoje eu estou correndo com meu estudo (que está muito atrasado) para um teste depois de amanhã sobre filosofia contemporânea, daí o meu post anterior e, espero, os meus próximos. Então eu estava procurando por um único livro do qual eu pudesse extrair, no meu típico “modo quase quase plagiador”, material suficiente para rápidas posts-sumários e um entendimento minimamente decente. Tive a sorte de mencionar isso a um colega que acabara de comprar um livro que parecia ser exatamente o que eu precisava: “Filosofia Alemã 1760-1860: O Legado do Idealismo”, de Terry Pinkard. Dei-lhe uma carona para casa, peguei emprestado o livro (um livro físico de verdade!) e vim para casa, não ansioso para lê-lo, devo admitir, mas apreciando o fato de que eu tinha uma missão que agora poderia ser cumprida. Como eu disse, estou atrasado, por isso estou eu fazendo uma leitura dinâmica, sublinhando apenas o mínimo necessário e nem mesmo tomando notas quando simplesmente tive que parar e escrever este post. A razão é: eu vi o mal. Eu vi o mal na página 44.

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Um Brevíssimo Preâmbulo para a Filosofia Contemporânea

A “Bíblia Gutenberg”, o primeiro livro substancial impresso no Ocidente. Eu o vejo como uma metáfora para a fé sendo formatada pela tecnologia, um símbolo de uma modernidade incipiente.
(Imagem por NYC Wanderer / CC BY-SA 2.0 / Dessaturado do original)

A modernidade histórica e a filosofia moderna não são sincronizadas. A primeira começa naquela grande confluência de invenções, conquistas e descobertas que caracterizam a segunda metade do século XV, sendo mais importante a imprensa de Gutenberg, a queda de Constantinopla e a descoberta da América; a segunda começa apenas no século XVII com Bacon, Hobbes e Descartes. O humanismo renascentista dos séculos XV e XVI, assim como a Reforma Protestante, só podem ser considerados como um período de transição que leva à filosofia moderna propriamente dita nos séculos XVII e XVIII. Depois que Kant morre (1804), podemos dizer que a razão fracassou e que os fundamentos da irracionalidade tão difundida hoje começam. É esse período de crescente irracionalidade desde Kant até depois das Grandes Guerras que chamaremos aqui de filosofia contemporânea; o período depois disso, você pode dar o nome que quiser.

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O.P.A.R. – Comentário: Definições e a Bagunça Analítico-Sintética de Kant)

“Como auxílio ao processo de conceitualização, os homens selecionam do conteúdo total do conceito algumas características; eles selecionam as que melhor condensam e diferenciam esse conteúdo em um determinado estágio do desenvolvimento humano. Essa seleção não reduz de forma alguma o conteúdo do conceito; pelo contrário, pressupõe a riqueza do conceito. Pressupõe que o conceito é uma integração de unidades, incluindo todas as suas características.”
Leonard Peikoff, “O.P.A.R.”, páginas 102-103.
(Há muita coisa errada na conclusão de Kant de que “devem existir juízos sintéticos a priori”, mas a parte “sintética” dela é devida a uma teoria dos conceitos defeituosa, uma que confunde a definição de um conceito com o seu conteúdo.)

Eu não participo da animosidade de Ayn Rand (e de Leonard Peikoff) contra Kant. No entanto, seu sistema filosófico não faz sentido para mim.

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